观大海者难为水.觉自性时不见山.这句子出自谁
林则徐题灵岩山韩世忠墓
观大海者难为水；
悟自心时不见山。
这是原文 你因该是记错了吧
有看沧海气魄的人很难溶入大海中，人在自省时不受外在应诉的影响。
这是字面意思，更深的是意境，一种博大的情怀和对为人的体悟。
具体的我也讲不清楚
含自强不息的句子
含自强不息的句子有：
《周易》：“天行健，君子以自强不息”
清华大学校训：自强不息 厚德载物
知识拓展
自强不息，字面意思是：强大自己必须要通过坚持不懈的努力；深层次的意思是：一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。语出《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”
从哲学的角度解释：强大我们先天的自性（乾卦纯阳之体），开发我们的公心道心；不要让我们的后天邪念萌生，私心妄心滋长。
自：自性，佛性、天心、道心；强：强大，乾卦纯阳之体；不：禁止、不要、止于至善；息：（自心、后天之心、人心妄心）滋生滋长，与【消息】的消相对，《易经》讲阴阳，讲消息，息与消相对。
何期自性,本自清静；何期自性,本不生灭；何期自性,本自具足；...
1、自性是体，万法是相。
2、自性是能变，万法是所变。
3、
菩 提 树 下 的 启 示
释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星觉悟成佛,他说的第一句话是:“奇哉,奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得,若离妄想,则无师智,自然智,一切显现。”
佛的话是说我们众生和佛没有两样，每一个众生都具有和佛一样的智慧、一样的能力。佛离开了妄想执着,他本有的智慧能力全部显前,而我们天天打妄想,本来具有的智慧能力全部丧失掉了。所以要恢复我们本有的智慧能力,从理上讲很简单,只要离开妄想执着,就是现成的佛;可是从事上讲又很复杂,我们很久很久以来认假为真、把非我当真我、把不可得以为有所得，在妄想之中受尽了苦，养成了坚固的习气。所以离妄想又有八万四千法门，就是为了适应不同人的习气。
佛的话给了我们无上的启示、无上的勇气，学佛从什么地 方学起？就是从相信自己和佛一样具有无上的智慧和能力，然后先摸到开启自性光明灯的开关，打开一看，才发现有那么多的错误，下一个决心，把它修正过来。
所以说信佛第一是信自己，自性是佛，第二才是信佛，我们用佛无上甚深的经典来引发自性的经典，原来佛所说的经典在我们自性里面本来具足。
因缘,一切皆无自性！这句怎么理解呢
和浮生有相同的意思，人的生命本是无根浮萍，不知道会飘向何方，不知道会遇到什么人，这就是无自性，而缘就成为浮萍相碰相分的关键，这就是因缘。
为什么说万法无自性,但自性又含藏一切法请简单说明
法，有 “有为法”和“无为法”，从法无自性，障缘方生，这句来解释，当时佛陀在世时，虽然心有万法，但是如果没有来请法的，没有来请教问题的，法也不能自己往出“蹦”。
万法由自性流露，第八识里有含藏的意思，阿赖耶识含藏着万法，和诸世修行中所有的记忆，阿赖耶识的体现作用就是在见到本来面目的真相，他也是法身，而当你到了那一步，自性具足一切万法。
佛在金刚经里，说一句擦一句，就是怕后人不明白，而执着于相，执着于文字，佛本来是把手指向明月，可是却怕你只执着那只指向明月的手，不去看明月。
而有为法和无为法的区别，有为法即是有生灭，无为法是真理真相，无生灭。
有为法是第六意识---意，产生的“尘”！意根相对法尘！形成意识界。
佛法本来是无为法，是真理。而形成了文字和音频，放到桌面本子里，就成了“有为法”！
就像大多数人认为，佛法就是成佛的方法，不去直接见心性，而在佛所说的法上加以研究探讨，追究意味什么代表什么，越研究得深，离真相越远！
第六意识既是大脑，而大脑只是进行简单逻辑运算和记忆储存的硬盘功能，所有从小到大经历过的影音资料都在脑海记忆里，而无明就是意识心里的妄想幻想，和无序失灵的播放，世间人只会用大脑来考虑校量，计较分别，盘衡得失，计划进退，做出步骤，行为反应，这些都是“有为法”，而心，心是主宰，举个例子，心念一动，想吃饺子，大脑接到指令，立刻反应，吃什么馅的，而决定吃羊肉馅的，就会做出步骤和计划，买肉和面，拌馅儿，揉面擀皮，直至煮熟端到桌上，而形成这一系列的“把饺子吃到嘴的方法”，这就是有为法，而吃完这顿饺子，这个有为法就结束了。完成了从生到灭的过程。
一切贤圣皆以无为法而有差别，就是说，佛菩萨都是以无为法行事，而我们凡夫都是在有为法里打转！出不来！这就是佛菩萨和凡夫的差别！
何其自性，本来清净，
何其自性？能生万法。
何其自性，本不生灭。
何其自性，本自具足。