洪范九畴是什么意思
1.五行，即：”水、火、木、金、土”。水的属性”润下”，其味酸；金的属性”从革”（可以随意改变形状），其味辛；土的属性可以种植与收获，其味甘。
2.”敬用五事”，即：态度要恭谨就严肃；说话要和顺，说话和顺办事就顺利；认识要清楚就能辩别是非；听事要聪敏谋事就能成功；思虑要通达，思虑通达就能圣明。
3.”农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。
4.”协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。
5.”建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准；
6.”义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。
7.”明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。
8.”念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。
9.”飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、亲近有德、善终等”五福”劝导人诬向善；通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等”门极”警戒和阻止人们从恶
洪范九畴翻译
大致意思是：“洪范九畴，是‘帝’传给大禹的，而箕子将其发扬光大”。
根据文意推，句中的“帝”应是指舜帝。“锡”，即赐。
“洪范九畴”，出自《尚书·周书·洪范》。“九畴”，九类，指文中初一至次九九类，即“初一、曰五行，次二、曰敬用五事，次三、曰农用八政，次四、曰协用五纪，次五、曰建用皇极，次六、曰乂用三德，次七、曰明用稽疑，次八、曰念用庶征，次九、曰向用五福，威用六极”。具体论述见《洪范》。
参考资料： 王国维《殷周制度论》、屈万里《尚书今注今译》
洪范九畴是什么意思？为什么会提出这么怪的思想？
箕子的洪范九畴究竟是什么
《尚书·洪范》提出的治理国家必须遵循的9条大法。据说是周武王十三年（前1122）灭殷后，殷遗臣箕子与周武王信纸述天人关系时提出的。
内容：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六日又用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
1.五行，即：”水、火、木、金、土”。水曰润下（指属性），火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸（指味道），炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
2.”敬用五事”，即：态度要恭谨就严肃；说话要和顺，说话和顺办事就顺利；认识要清楚就能辩别是非；听事要聪敏谋事就能成功；思虑要通达，思虑通达就能圣明。
3.”农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。
4.”协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。
5.”建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准；
6.”义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。
7.”明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。
8.”念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。
9.”飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、好德、善终”五福”劝导人诬向善；通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等”门极”警戒和阻止人们从恶
尚书洪范篇九畴
1.五行，即：”水、火、木、金、土”。水的属性”润下”，其味酸；金的属性”从革”（可以随意改变形状），其味辛；土的属性可以种植与收获，其味甘。
2.”敬用五事”，即：态度要恭谨就严肃；说话要和顺，说话和顺办事就顺利；认识要清楚就能辩别是非；听事要聪敏谋事就能成功；思虑要通达，思虑通达就能圣明。
3.”农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。
4.”协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。
5.”建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准；
6.”义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。
7.”明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。
8.”念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。
9.”飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、亲近有德、善终等”五福”劝导人诬向善；通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等”门极”警戒和阻止人们从恶