读经典的十大好处
原因：
教育是非常重要的，更为甚的是道德教育和孝道！中华文化博大精深，经典十分多。
经典是永远不会被时代所抛弃，之所以称之为经典，必是取精华部分为世人所传阅，有我们应该学习的部分。
因为每一个民族、每一个时代精神的精华都凝聚于其中，人类最美好的创造都汇集于其中。人类精神文明的成果，就是通过经典的阅读代代相传的。
要给青年的阅读以正确的指引。提倡“读名作，读经典”即是一种导向：惟有用前辈人所创造的最美好的精神食粮来滋养下一代，才能保证他们成为巴金所期待的“更纯洁，更善良”的具有美好心灵的健全的“人”。
经典有助于我们的精神文化教育以及科学文化教育发展、陶冶我们的性情，开拓我们的精神空间。
好处：
多读经典，可以提升我们的文化素质，做一个文明人，说文明话，做文明事的好公民。
阅读能力建立广泛阅读兴趣作文水平大为提高。
也可以提高理解能力提高综合理解能力。
语言表达能力锻炼出良好口才以及行为习惯和自信心培养良好的学习习惯。
阅读经典的重要意义
要否读书，读书重要与否，重要到什么程度，这些在不久前被看作是只有白痴才会问的问题在当下还真成了问题。我们的孔老夫子曾说，不读诗，无以言。十七世纪英国哲人弗朗西斯·培根说得好，读书使人充实，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅。读书，首要的是读什么书呢？当然是读经典著作。什么是经典？常念为经，常数为典。经典所以经得起重复是因为它的内涵，人们每重复它一次都能从中开发出有用的东西。同样一篇文章或一个理论，能经得起人反复咀嚼。经典还具有不可超越性，更不是我们眼前这些急功近利的东西所能替代的。著名电视导演张纪忠说：“经典是不能超越的。你可以在他旁边再垒一座山，却无法超越这座山。”经典就是这样的一些作品，常读常新，且不会过时或落伍。历史文化学者易中天说得好，经典就是最有价值、最有意义的著作。他还引用中国那句老话教育大家，“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。”“取法其上”，对于我们读书人来说，当然就是阅读经典。经典听读机
第1部 《论语》 孔子 (春秋公元前551-前479)——《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
第2部 《道德经》 老子 (春秋生卒年不详)——春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
第3部 《庄子》 庄子 (战国约公元前369-前286)——《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。
第4部 《孟子》 孟子 (战国约公元前372-前289)——《孟子》，《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。
第5部 《墨子》 墨子 (战国约公元前468-前376)——《墨子》是战国百家中墨家的经典。提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
第6部 《荀子》 荀子 (战国约公元前313-前238)——《荀子》是荀况的著作集。今存32篇。荀况，当时人尊称为荀卿。
第7部 《韩非子》 韩非 (战国公元前280-前233)——是中国古代著名思想家韩非的著作。全书分为五十五篇，为法家集大成的作品。
第8部 《孙子兵法》 孙武 (春秋生卒年不详)——《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。
第9部 《左传》 左丘明 (春秋生卒年不详)——《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
第10部 《楚辞》 屈原 (战国约公元前340-前278)——《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。
第 11部 《吕氏春秋》 吕不韦 (战国？-公元前235)——《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。
第12部 《史记》 司马迁 (西汉约公元前145-前87？)——《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
第13部 《汉书》 班固 (东汉32-92)——《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。
第14部 《论衡》 王充 (东汉27-约97)——《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年）。
第15部 《嵇康集》嵇康 (三国·魏约223-约263)——《嵇康集》不仅是一部很有代表性的文学和哲学著作，而且也是一部很有影响的教育思想论著，其中的《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《养生论》、《难自然好学论》、《家诫》及《太师箴》等篇。
以玄学思想武器猛烈抨击了被扭曲了的儒家教育，否定经学教育的必要性，提出了反映时代要求的个性解放和反对礼法名教的进步教育主张，在利用和改造老庄思想的基础上，开拓了中国古代教育思想理论。
第16部 《陶渊明集》 陶渊明 (东晋约365-427)——陶渊明的作品继承了汉、魏、正始之传统，并形成了独特的风格，内容充实，情感真挚，风格冲淡，韵致悠然，极善用写意的手法点染出浑朴深远的意境。
第17部 《世说新语》 刘义庆 (南朝·宋403-444)——《世说新语》是南朝宋彭城人刘义庆（403--444）组织一批文人编写的。
第18部 《文心雕龙》 刘勰 (南朝·梁约465-约532)——《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。
第19部 《六祖坛经》 慧能 (唐代638-713)——《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。
第20部 《韩昌黎文集》韩愈(唐代768-824)——集中前十卷是诗，后三十卷是文。韩愈以文入诗，是唐代古文运动倡导者。其实，他是保存有不少好材料的。他的某些诗篇，记述了贞元年间水旱灾荒以及劳动人民的悲惨遭遇。
第21部 《资治通鉴》 司马光 (北宋1019-1086)——《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。
第22部 《苏东坡全集》 苏轼(北宋1037-1101)——全集包括了苏轼的诗词及文章等。
第23部 《四书章句集注》 朱熹 (南宋1130-1200)——《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的巨作，是一部儒家理学的名著，是封建社会最重要的经典著作，为宋代朱熹最有代表性的著作之一。
第24部 《传习录》 王阳明 (明代1472-1529)——《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生
第25部 《焚书》 李贽 (明代1527-1602)——《焚书》，哲学、文学性著作，明朝晚期思想家李贽著。李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时著成此书。
第26部 《日知录》 顾炎武 (明末清初1613-1682)——《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。
第27部 《明夷待访录》 黄宗羲 (明末清初1610-1695)——《明夷待访录》诞生于明清之际，是中国政治思想史上一部具有启蒙性质的批判君主专制的名著。
第28部 《读通鉴论》 王夫之 (明末清初1619-1692)——《读通鉴论》是王夫之毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成的一部史论。借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，寻求中国复兴的大道。
第29部 《龚自珍全集》龚自珍 (清代1792-1841)——《龚自珍全集》是清代嘉庆、道光年间著名思想家、文学家龚自珍的文集。
第30部 《人间词话》 王国维 (清末民初1877-1927)——《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
扩展资料
《30部必读的国学经典》是2006年北京工业大学出版社出版的图书。主要介绍了30部经典的国学作品。
本书为“大师经典·读书计划”丛书中的一本，该丛书从国学、西学、中国文学、外国文学、诗歌、名人传记、谋略、修身处世、心理励志、科普、管理、经济、投资、电影、美术、音乐16个领域中各选取了几十位最具影响力的大师。
着重介绍他们最有代表性的作品，用最浅显的文字诠释大师们的深邃思想，用最易懂的字句传递原著中绞尽脑汁才能读懂的理论，以最简洁的话语阐述伟大作品的精华，让读者在最短的时间内汲取大师身上沉淀出的宝贵经验与智慧，走进一个神圣的精神殿堂。
本书推介的有《论语》、《孙子兵法》、《资治通鉴》等30部必读的国学经典。
阅读的方度，改变生命历程的长短；阅读的深度，决定思想境界的高低。 无论新旧文化怎样激烈地碰撞，无论东西方文明怎样相互融合、渗透，面对浩如烟海的中国传统文化宝库，我们都无法漠视和背叛，因为传统文化是一个国家和民族的身份标志。
从春秋战国诸子并起，中国历史虽然朝代兴替，世事沧桑，但中华文化却如日月经天，江河行地，浩如烟海的国学经典是使中华文明屹立于人类文明史的明证。
参考资料：30部必读的国学经典-
为什么要读经典名著
关于阅读名著在现代社会是否还有什么裨益，曾经有广泛的争论。以下是我帮你在网上摘录的对该问题的一些看法，希望对你有用：
对有人疑惑度古典名著有什么作用，我认为：要看是哪些古典名著了。古典名著之所以成为古典名著，必有其过人之处。
1.有的古典名著是历史的奠基，是创新的先导，是历史的沉淀。如名著《红楼梦》。有的书我们是看不懂看不透的，因为是历史的积累、沉淀，里面可探究的东西非常多，结合作者的年代，可以看出当时历史的发展、经济、人民生活水平、人民的愿望、资本的萌芽……等都会吸引学者的研究，因可探究的东西太多，越探究就越沉迷其中，所以不少人终其一生就为了研究一本名著。
2.有的古典名著里面包含了计谋、军事的运用；成功的秘诀；社会的规律；而且任何年代都适用。所以想成功，发财，想扬名立世的人士都会选择看《三国演义》《孙子兵法》。
3.有的名著本身文笔就很好，并有励志作用，看后使人们振奋，坚强的，如：《钢铁是怎样炼成的》对你的写作真的很有用,书看多了尤其是名著看多了,你的文笔也会渐渐变好,真的,无声的影响着你。
4.有的既有以上3点的又在当时特别创新的，后人难以超越的。例如《聊斋志异》《西游记》 。
5.弘扬中华民族传统美德与文化的不朽之作。如四书五经《论语》《孟子》《墨子》《大学》《老子》《中庸》等 至于多看这些书的用处有很多。
如果你研究透彻好了其中一本书，你可以成为权威学者，发表关于这本书的看法和解析（这类人是相当难得的。） 。
大致了解某部名著，能改变你对生活的看法，对成功的概念。成为人上人也有可能。
悠闲时看某些有情节的名著，可以陶冶性情，提高写作水平，开阔视野，对某些领域可能有帮助。
我很小的时候就经常跟姐姐到图书馆去看书，在这个基础上，我在初中开始就接触文学名著，第一本读的小说是《茶花女》，当时我被深深地感动了。
读文学名著，可以开阔我们的视野，这是我们在家庭和学校中学习不到的知识，文学名著是我们的前辈给我们留下来的精神瑰宝，我一直希望自己能够写出那样的文字来，着是我读名著后的梦想，有一种想当文学家的渴望，是它们使我的精神世界得到了升华。它的好处只能意会不能言传。
关于提倡读经典的名言
■读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。 〔英国〕培根：《随笔集·论学习》■教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。 〔法国〕雨果：《悲惨世界》
■读书应具有学习和求知的欲望，也就是说，要用人类的天才积累的知识财富充实自己的头脑和心灵。 〔俄国〕金肯，引自E·C·里赫登施坦因《书话》
■行万里路，究不若读万卷书之重要。知识无涯，而生命有限。既要博古，又要通今，时间实在不够用。所以，用功读书开始要早。青年不努力，更待何时？ 〔中国〕梁实秋：《少年心，无处寻》
■读书能够开导灵魂，提高和强化人格，激发人们的美好志向；读书能够增长才智和陶冶心灵。 〔英国〕萨克雷，引自E·C·里赫登施坦因《书话》
给分啊，亲！