TS艾略特
阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌?〔美〕T·S·艾略特(1888-1965)?
假如我认为，我是回答?
一个能转回阳世间的人，?
那么这火焰就不会再摇闪。?
但既然，如我听到的，果真，?
没有人能活着离开这深渊，?
我回答你就不必害怕流言。见但丁《神曲·地狱》第二十七章61-66行。原诗引用的是意大利文。??
那么我们走吧，你我两个人，?
正当朝天空慢慢铺展着黄昏?
好似病人麻醉在手术台上；黄昏是这首诗的主色调，而手术台则给人以病恹之感。这些都似乎暗示了普鲁弗洛克及其世界的种种特征。或许诗人在给他动手术。?
我们走吧，穿过一些半冷清的街，?
那儿休憩的场所正人声喋喋；?
有夜夜不宁的下等歇夜旅店?
和满地?壳的铺锯末的小饭馆；?
街连着街，好像一场冗长的争议这是个奇特的比喻。“冗长”也暗示着他生活的无聊乏味。?
带着阴险的意图?
要把你引向一个重大的问题……是什么问题??
唉，不要问，“那是什么?”?
让我们快点走去作客。??
在客厅里女士们来回地走，?
谈着画家米开朗琪罗。米开朗琪罗和这些女士其实很不协调。??
黄色的雾在窗玻璃上擦着它的背，?
黄色的烟在窗玻璃上擦着它的嘴，?
把它的舌头舐进黄昏的角落，?
徘徊在阴沟里的污水上，?
让跌下烟囱的烟灰落上它的背，?
它溜下台阶，忽地纵身跳跃，?
看到这是一个温柔的十月的夜，?
于是便在房子附近蜷伏起来安睡。黄色的雾和猫的安睡给人以慵慵缺乏生命力之感。这就是他的世界：非生非死，没有生气。??
呵，确实地，总会有时间“总会有时间”将反复出现，很关键，代表了不断地延迟。?
看黄色的烟沿着街滑行，?
在窗玻璃上擦着它的背；?
总会有时间，总会有时间?
装一副面容去会见你去见的脸；?
总会有时间去暗杀和创新，?
去一天天从事于手的巨大业绩；?
在你的茶盘上拿起或放下一个问题；?
有的是时间，无论你，无论我，?
还有的是时间犹疑一百遍，?
或看到一百种幻景再完全改过，?
在吃一片烤面包和饮茶以前。写出了人生无休止的犹疑。??
在客厅里女士们来回地走，?
谈着画家米开朗琪罗。??
呵，确实地，总还有时间?
来疑问，“我可有勇气?”“我可有勇气?”这正证明了他的怯懦。?
总还有时间来转身走下楼梯，?
把一块秃顶暴露给人去注意——?
(她们会说：“他的头发变得多么稀!”)时光迫人，生命匆匆溜走。?
我的晨礼服，我的硬领在腭下笔挺，?
我的领带雅致而多彩，但为一个简朴的别针所确定——?
(她们会说；“可是他的胳膊腿多么细!”)?
我可有勇气?
搅乱这个宇宙??
在一分钟里总还有时间?
决定和变卦，过一分钟再变回头。这种近乎神经质的犹豫不决其实在我们身上也有。??
因为我已经熟悉了她们，熟悉了一切——?
熟悉了那些黄昏，和上下午的情景，?
我是用咖啡匙子量出了我的生命；?
我知道每当隔壁响起了音乐?
话声就逐渐低微而至停歇。?
所以我怎么敢提出?其实他没有勇气直接面对世界。??
而且我已熟悉那些眼睛，熟悉了一切——?
那些用一句公式化的成语把你盯住的眼睛，?
当我被公式化了，在钉针下趴伏，?
当我被钉着在墙壁上挣扎，人性的枷锁与束缚。?
那我怎么开始吐出?
我的生活和习惯的全部剩烟头?不敢改变生活，也是出于恐惧和忧虑。?
我又怎么敢提出???
而且我已经熟悉那些胳膊，熟悉了一切——?
那些胳膊戴着镯子，又袒露又白净?
(可是在灯光下，显得淡褐色毛茸茸!)括号内外，表现了既美又丑，既有诱惑力又让人厌恶的复杂情境。?
是否由于衣裙的香气?
使得我这样话离本题??
那胳膊或围着肩巾，或横在案头。?
那时候我该提出吗??
可是我怎么开口?一直没有开口说出那“重大的问题”。??
是否我说，我在黄昏时走过窄小的街，?
看到孤独的男子只穿着衬衫?
倚在窗口，烟斗里冒着袅袅的烟?……??
那我就该会成为一对蟹钳?
急急掠过沉默的海底。?
啊，那下午，那黄昏，睡得多平静!?
被纤长的手指轻轻抚爱，?
睡了……倦慵的……或者它装病，?
躺在地板上，就在你我脚边伸开。?
是否我，在用过茶、糕点和冰食以后，?
有魄力把这一刻推到紧要的关头??
然而，尽管我曾哭泣和斋戒，哭泣和祈祷，?
尽管我看见我的头(有一点秃了)用盘子端过来，?
我不是先知——这也不值得大惊小怪；?
我曾看到我伟大的时刻一闪，?
我曾看到那永恒的“侍者”拿着我的外衣暗笑，?
一句话，我有点害怕。??
而且，归根到底，那是否值得，又开始了新的质疑。?
当甜酒、橘子酱和茶已用过，?
在杯盘中间，当人们谈着你和我，?
是不是值得以一个微笑?
把这件事情硬啃下一口，?
把整个宇宙压缩成一个球，?
使它滚向一个重大的问题，“重大的问题”又一次出现。?
说道：“我是拉撒路，从死人那里?
来报一个信，我要告诉你们一切”——?
万一她把枕垫放在头下一倚，?
说道：“唉，我的意思不是要谈这些；?
不，我不是要谈这些。”??
那么，归根到底，是不是值得，?
是否值得在那许多次夕阳以后，?
在庭院的散步和水淋过街道以后，?
在读小说以后，在饮茶以后，在长裙拖过地板以后，人生中似乎有无数的“以后”——?
说这些，和许多许多事情?——?
要说出我想说的话绝不可能!?
仿佛有神灯把神经的图样投到幕上：?
是否还值得，?
假如她放一个枕垫或掷下披肩，?
把脸转向窗户，甩出一句：?
“那可不是我的本意，?
那可绝不是我的本意。”这两段“是不是值得”似乎涉及到生活的意义问题。但她一直不理解。??
不!我并非哈姆雷特王子，一个著名的“犹豫主义”者，不断推迟复仇行动。当也当不成；?
我只是个侍从爵士，能逢场作戏，?
能为一两个景开场，或为王子出主意，?
就够好的了；无非是顺手的工具，?
服服贴贴，巴不得有点用途，?
细致，周详，处处小心翼翼，?
满口高谈阔论，但有点愚鲁；?
有时候，老实说，显得近乎可笑，?
有时候，几乎是个丑角。我觉得，生活里人人都时常是丑角，是同情的丑角。?
呵，我变老了……我变老了……?
我将要把我的裤脚边卷起这是当时最时髦的式样。。这里似乎有一个矛盾：“变老”和“时尚”的矛盾。??
我将把头发往后分吗据艾略特的哈佛大学同学艾肯(Conrad Aiken)在他的一本自传作品中说，这种发式是当时巴黎文人中最时髦的。?我可敢吃桃子??
我将穿上白法兰绒裤子在海滩上走过。?
我听见了女水妖彼此对唱着歌。在“女水妖”这里，场景有一个奇特的转换。从客厅到“大海的宫室”，从女士到水妖。而大海象征着生命的力与美。??我不认为她们会为我唱歌。??
我看过她们凌驾波浪驰向大海，?
梳着打回来的波浪的白发，?
当狂风把海水吹得又黑又白。??
我们是停留于大海的宫室，?
被海妖以红的和棕的海草装饰，?
一旦被人声唤醒，我们就淹死。在梦想的情境中，他重获生命力，但梦终归是梦，一旦回到人世的无聊之中，他只能被“淹死”。当然，诗的内涵十分丰富，远不止于此。??
(选自《英国现代诗选》查良铮译湖南人民出版社)
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参考资料： http://book.sina.com.cn/pc/2002-10-31/3/217.shtml
艾略特荒原名句
艾略特和《荒原》艾略特（1888－1965）原籍美国后加入英国国籍，是后期象征主义文学最大的代表，也是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家。1949年因“对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用”获诺贝尔文学奖，“英王劳绩勋章”。1955年获歌德奖。
艾略特1909年起发表诗歌，先后出版的诗集有《诗歌》（1909－1925）、《诗集》（1909－1935）、《四个四重奏》（1944）、《诗集》（1909－1962）。写于1915年的《普鲁弗洛克的情歌》是艾略特最著名的诗作之一，这首诗以象征主义的手法，写资产阶级上流社会的一个中年人在求爱途中错综复杂的矛盾心理，以此来表达世纪初一部分人对现代文明的幻灭感，借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象揭示当时普遍存在的精神上的病态。《四个四重奏》是艾略特晚期的代表作，充满了宗教和哲学的冥想，抒发对时间的空幻感和幻灭感，宣扬基督教的宗教原罪说，鼓吹只有禁欲赎罪才能求得灵魂的解放。这首诗被认为是艾略特在艺术上登峰造极之作。长诗《荒原》（1922）是艾略特的代表作。除诗歌外，艾略特还有一些诗剧传世，最著名的是《大教堂的凶杀案》。
艾略特是英美新批评派的奠基人之一，被称为“现代文学批评大师”。他早年提出的创作和批评的“非个人化”理论，对现代文学产生了很大的影响。它的基本内容是：生活与艺术不能等同，它们之间有不可逾越的界限，因此作家的个人感情经验必须经过非个人化的过程，将个人的情绪转变为宇宙性、艺术性情绪，才能进入文学作品。艾略特的主要批评论蓍有《传统与个人才能》（1921）,《玄学派诗人》（1921），《批评的功能》（1923）。
艾略特的政治观、宗教观和文化主张是违背历史潮流的，他主张以宗教为政治文化的中心，通过教会来管理国家、传播文化，从而拯救西方的现代文明。艾略特世界观的偏颇造成了他诗歌内容的谬误。
《荒原》是现代英美诗歌的里程碑，是象征主义文学中最有代表性的作品，是艾略特的成名作和影响最深远的作品。
第一章《死者的葬仪》，将西方社会描绘为万物萧瑟，生机寂灭的荒原。起首几句便流露出诗人深深的痛苦和无尽的失望和悲哀。春天原本该万物复苏，生意盎然，而在诗人的笔下，现代文明的象征―――伦敦却是一片枯萎的荒原。在这没有生气的栖息之所，人不生不死，虽生犹死，心中唯有幻灭和绝望，眼前的世界只泛滥着海一样的情欲。在这令人窒息的现实中充斥着庸俗卑下的人欲，死亡的阴云浓浓地罩在了西方世界的上空，人们在浑浑噩噩之中走向死亡。诗人把现实社会比作地狱，现代人视为没有灵魂的幽灵。
第二章《对弈》。用维吉尔的《伊尼特》、奥维德的《变形记》和莎士比亚的《安东尼与克里奥佩特拉》这些作品中描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与现实低层社会卑鄙龌龊的肉体交易叠映，突出表现精神枯萎，道德堕落的现代生活。物别是《变形记》中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯强奸杀死后变为莺夜＝典故的引用，自然有力地表达了诗歌深刻的主题。对弈即争斗，象征现代人的勾心斗角，用古代的暴行和现代的罪恶相比较。艾略特认为，现代人重复着古代的人罪恶，世界放纵兽欲，人们成了丧失人性的行尸走肉，说他们“是在老鼠窝里，在那里死人连自己的骨头都丢得精光。”
第三章《火诫》。表现伦敦这现代荒原上庸俗、肮脏、罪恶的生活：圣洁的教堂赞歌中，世界重复着铁卢的兽行；明亮的月光下，母女登俩干着卖淫行径；昏黄的浓雾中，商人为金钱而奔走；精神空虚的青年男女在苟合中打发光阴；人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河。在诗人看来，情欲之火毁灭了人性也毁灭了大自然，造成了这个“乌有和乌有联结在一起的现实”。他向佛陀吁请，要让焚烧物的火来扫尽情欲，拯救人类：“烧啊烧啊烧啊烧啊/主啊你把我拯拔出来/主啊你拯拔/烧啊”。
第四章《水里的死亡》。通共只有10行，行行都是含义深刻的象征，有人说它象征的内容抵得过但丁的一部《炼狱》。人在欲海中死去，死去后忘掉生前的一切，让他静静地在死亡的欲海中反思。艾略特笔下的海既是情欲的象征，它夺去了人的生命，又是炼狱，它让人认清自己生前的罪恶。实际上艾略特是要现代人正视自己的罪恶，洗涮自己的灵魂。
第五章《雷霆的话》。重新回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题。诗的起首用耶稣被钉死在十字架上来象征信仰、理想、崇高的精神追求在欧洲大地上消失，诗人认为，从此欧洲便成了一片可怖的荒原。人们渴望着活命的水，盼望着救世主的出现，盼望着世界的复苏，灵魂的再造。他用《圣经》的典故写了耶稣复活后的身影。然而基督并未重临，却听见了惊天动地的声巨响―――革命的象征。艾略特把社会主义革命视为人类的一场灾难。最后，诗人借雷霆的话告诫人们：要施舍、同情、克制、皈依宗教，这样大地才会复苏，人们才分摆脱不死不活的处境获得永久的宁静。
枯萎的荒原―――庸俗丑恶、虽生犹死的人们―――复活的希望，作为一条主线贯穿了全诗阴冷朦胧的画面，深刻地表现了人欲横渡、精神堕落、道德沦丧、生活卑劣猥琐、丑恶黑暗的西方社会的本来面貌，传达出第一次世界大战后西方人对世界、对现实的厌恶、普遍的失望情绪和幻灭感，表现了一代人的精神病态和精神危机，从而否定了现代西方文明。同时，诗歌把西方社会的堕落归之于人的“原罪”，把恢复宗教精神当作拯救西方世界，拯救现代人的灵丹妙药，反映出艾略特思想上的保守和反动。
《荒原》在艺术上的成就超过现代派的其他诗作，是一首具有借鉴价值，值得认得认真研究的杰作。这首抒情长诗风格多样，表现手法不拘一格，柔和了象征主义、意象主义和玄学派的一些特点。诗中陈述与咏叹，抒情与讽刺，描绘与警句，庄严典雅的诗句、滑稽可哂的市井俗语，交织穿插为五彩缤纷的景象。大量的典故（作者引用36个作家、56部作品和6种外文）、比喻、暗示、联想、对应等象征主义手法及意象叠加，时空交错等现代诗歌表现手段，诗人用来得心应手。他甚至大胆采用了象征里套象征、神话里面套神话、神话和现实交错、古与今杂柔、虚与实融汇的手法，使得诗歌高度的抽象化、哲理化有机地统一起来，极大地丰富了诗歌的表现手段，拓展了诗歌的思想内容。《荒原》在艺术表现上的不足是用典故太多，且想象、联想和暗示都带有很大的随意性，造成诗歌涩难解，使一般读者望而却步。若无艾略特自己加上的50多条注解，许多地方都无法懂得。
作为西方现代主义的第一个流派，后期象征主义对文学的发展是有独特贡献的。它在艺术上的创造、开拓所到得的成功经验，丰富了诗歌的表现手段，增强了诗歌的艺术感染力，影响了现代主义的各个流派；象征主义作家着力表现内心世界，也是对文学领域的拓展。但是，象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘晦涩与内容上表现出来的悲观主义、宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应当否定的。
荒原艾略特 全文
艾略特名言经典语录
1、少壮不努力,老大徒悲伤.—— 汉乐府古辞《长歌行》2、业精于勤,荒于嬉.—— 韩 愈《进学解》
3、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.——《增广贤文》
4、天行健,君子以自强不息.——《周易•乾•象》
5、志不强者智不达.——《墨子•修身》
6、青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.——《荀子•劝学》
7、志当存高远.—— 诸葛亮《诫外生书》
8、丈夫志四海,万里犹比邻.—— 曹 植《赠白马王彪》
9、有志者事竟成.——《后汉书•耿 列传》
10、欲穷千里目,更上一层楼.—— 王之涣《登鹳雀楼》
11、会当凌绝顶,一览众山小.—— 杜 甫《望岳》
12、岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》
13、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.——《孟子•告子下》
14、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.——《荀子•劝学》
15、石可破也,而不可夺坚；丹可磨也,而不可夺赤.《吕氏春秋•诚廉》
16、精诚所加,金石为开.——《后汉书•光武十王列传》
17、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.——《新五代史•伶官传序》
18、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.—— 苏 轼《晁错论》
19、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索.—— 屈 原《离骚》
20、位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺.—— 陆 游《病起》
21、尺有所短；寸有所长.物有所不足；智有所不明.—— 屈 原《卜居》
22、若要功夫深,铁杵磨成针.—— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》
23、绳锯木断,水滴石穿.—— 罗大经《鹤林玉露》
24、日日行,不怕千万里；常常做,不怕千万事.——《格言联璧•处事》
25、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄.—— 诸葛亮《出师表》
26、天下之事常成于困约,而败于奢靡.—— 陆 游
27、积土而为山,积水而为海.——《荀子•儒效》
28、人非圣贤,孰能无过.——《训俗遗规》
29、坚志而勇为,谓之刚.刚,生人之德也.——《练兵实纪•刚复害》
30、捐躯赴国难,视死忽如归.—— 曹 植《白马篇》
30、捐躯赴国难,视死忽如归.—— 曹 植《白马篇》
31、天下兴亡,匹夫有责.—— 顾炎武
32、丈夫不报国,终为愚贱人.—— 陈恭尹《射虎射石头》
33、时危见臣节,世乱识忠良.—— 鲍 照《代出自蓟北门行》
34、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》
35、不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事.吕 坤《呻吟语•应务》
36、真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人.——《庄子•渔夫》
37、勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人.刘 备
38、傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满.—— 魏 徵
39、不傲才以骄人,不以宠而作威.—— 诸葛亮
40、人生的旅途,前途很远,也很暗.然而不要怕,不怕的人的面前才有路.—— 鲁 迅
41、人生像攀登一座山,而找寻出路,却是一种学习的过程,我们应当在这过程中,学习稳定、冷静,学习如何从慌乱中找到生机.席慕蓉
42、我们活着不能与草木同腐,不能醉生梦死,枉度人生,要有所作为.—— 方志敏
43、做人也要像蜡烛一样,在有限的一生中有一分热发一分光,给人以光明,给人以温暖.—— 萧楚女
44、所谓天才,只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了.鲁 迅
45、人类的希望像是一颗永恒的星,乌云掩不住它的光芒.特别是在今天,和平不是一个理想,一个梦,它是万人的愿望.—— 巴 金
46、我们是国家的主人,应该处处为国家着想.—— 雷 锋
47、我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉.—— 周恩来
48、路是脚踏出来的,历史是人写出来的.人的每一步行动都在书写自己的历史.—— 吉鸿昌
49、春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休.一息尚存须努力,留作青年好范畴.—— 吴玉章
50、学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始.对自己,“学而不厌”,对人家,“诲人不倦”,我们应取这种态度.——毛泽东
51.没有大胆的猜测就做不出伟大的发现——牛顿
52.莫以善小而不为,莫以恶小而为之——刘备
艾略特名句
无知者闭起眼睛咒骂一切知识和科学。〔俄〕克雷洛夫：《橡树下的猪》鲁莽无知者就是这样判断事物：凡是他们不懂得意义的东西，一概都是无用的废物。〔俄〕克雷洛夫：《雄鸡和珠》
有些人从不询问任何知识，那样意味着他们不懂。〔美〕威?托?曼宁
什么都不懂的人什么也不会怀疑。〔英〕乔?赫伯特：《外国谚语名句选》
无知是钦佩之母。〔英〕乔?查普曼：《寡妇的眼泪》
无知的人常说什么都懂。〔印〕谚语
知识贫乏最能让人生出许多怀疑。〔英〕弗?培根：《论文集?论怀疑》
不可思议是无知的女儿。〔英〕约?弗洛里奥：《第一批成果》
无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。〔德〕黑格尔：《美学》
无知无识的人，总是受苦的。〔英〕萧伯纳：《圣女贞德》
所有的人都是无知的，只是在不同的方面罢了。〔美〕威?罗杰斯：《胸无点墨者的文摘》
驴子终究是驴子，哪怕你往它身上撒满星章。〔俄〕杰尔查文：《贵人》
傻子自以为聪明，但聪明人知道他自己是个傻子。〔英〕莎士比亚：《皆大欢喜》
只有自认为聪明的人才是最蠢的。〔法〕纳瓦尔：《七日诗》
一个人对自己的无知认识得越清楚，他的学问就越大。〔德〕尼古拉
当今世界的麻烦是蠢人都十分自信，而有才智的人却疑虑重重。〔英〕伯?罗素：《自传》
世界上没有比真诚的无知和耿直的愚蠢更危险的了。〔美〕马丁?路德?金：《爱的力量》
无知的人仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物。〔美〕房龙：《宽容》
要是说有两件事——爱情和咳嗽不能隐瞒，我说还有第三件，那就是无知，这种人一旦要他除了摇头还要做某件事时原形就毕露了。〔英〕乔?艾略特：《罗慕拉》
无知和自负是联袂同行的密友。《犹太教法典》
无知的毛病正在于尽管不美不善不聪明，却沾沾自满。〔古希腊〕柏拉图：《会饮篇》
无知与迷信之间从来就有着一种密切甚至确定无疑的联系。〔美〕詹?库珀：《杰克?蒂尔》
不知道自己的无知是无知者的可悲之处。〔美〕艾?阿尔科特：《席间闲谈?演说》
愚昧是傲慢掀起的浪花。〔法〕福楼拜：《圣安东尼的诱惑》
科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。〔英〕斯宾塞：《教育论》
无知比不懂装懂要好。〔法〕布瓦洛：《讽刺集》
一个蠢人总可以找到一个更蠢的人欣赏他。〔法〕布瓦洛：《诗艺》
为自己的话开收据，只能说明这种人无知。〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》
当无知成了幸福的时候，聪明则成了愚蠢。〔英〕托马斯?格雷：《伊顿》
所有无知既是对事物的无知，也是对知识界限的无知。……我们经验知识的界限在于我们尚未认知的东西。〔德〕康德：《纯粹理性批判?先验方法论》
无知是缺少知识，误解则是虚假的知识。〔俄〕阿?彼?库尼岑
无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西。〔奥〕弗洛伊德：《幻想的未来》
永远保持无知的秘方非常简单而且有效：满意于自己的意见，并满足于自己的知识。〔美〕埃伯特?哈伯德：《智慧的锦囊》
由于人心的不明确性，每逢它落到无知里，人就把他自己看成衡量一切事物的尺度。〔意〕维柯：《新科学》